Uns fehlt es nicht an Sexualerziehung, aber wir verlieren uns sowohl in traditionellen als auch in modernen Geschlechtermodellen.Männer lassen sich zu Frauen umoperieren und Frauen werden zu Männern umoperiert.Hier wird über Ethik gar nicht Diskutiert und alles ins Normale eingespielt.Es soll schliesslich Schwule Lesben,Transen also Männer mit Plastiktitten und Frauen mit Muskel aus dem Arm heraus operiert und bei der Frau in die Vagina eingenäht funktionieren.Eine bescheuertere Menschheit als heute gibt es wohl nur auf diesem Planeten. Kurzum geschrieben,immer mehr Dummköpfe glauben,Sie Fiken eine Transfrau und wissen gar nicht,dass es sich dabei um einen nur umoperierten Mann oder Frau handelt.Auch werden den Personen Hormone hinzugegeben.Mutter Natur hat nur Mann und Frau erschaffen.Die Vollpfosten der Sozialämter mit Ihrem Team aber versuchen schon in den Schulen Jugendliche zum Umdenken zu bewegen,dass Sie Frau oder Mann werden sollen.Das ist leider Fakt und keine Anschwärzung von Personen.Angeblich finanziert das Projekt zur Trans zu werden,sogar das Sozialamt und der Sanitätssprengel mit unseren Steuergeldern.Die Politik hat dies in die Wege geleitet.

In den letzten Jahren ist immer häufiger von „sexuellen Übergriffen“ und „Sexualerziehung“ die Rede. So wie die MeToo-Bewegung in den Vereinigten Staaten Enthüllungen und Anschuldigungen sexueller Übergriffe im Westen ausgelöst hat, sind auch die Nachrichten über sexuelle Übergriffe auf Minderjährige und Pädophilie endlos geworden. Infolgedessen sind viele Eltern und Pädagogen besorgt über die Notwendigkeit, „Sexualerziehung“ auf die Tagesordnung zu setzen.

„Sexualerziehung“ hat in diesem Zusammenhang einen spezifischen Zweck, der darauf abzielt, die Gebildeten in die Lage zu versetzen, ihr Bewusstsein und ihre Fähigkeit aufzubauen, sich davor zu schützen, Opfer erzwungener oder gar gewalttätiger sexueller Handlungen zu werden. Wie wir in verschiedenen Medienberichten und verschiedenen Schul- und Gemeindediskussionen beobachten können, beinhaltet der Inhalt dieser Art von „Sexualerziehung“ oft Begriffe wie „Sexualverhalten“, „sexuelle Reife“ und „sexuelle Autonomie“. Und sie bedient sich oft eines widerständigen Diskurses: wie man „Nein“ sagt, wie man Widerstand leistet usw.

Natürlich hat die Welt nicht über Nacht viel mehr Sexualstraftäter gehabt. Aber es ist klar, dass unsere Aufmerksamkeit für diese Phänomene nicht allein auf die „Hot Spots“ in den Medien geschoben werden kann, und die Hitze der Diskussion über „sexuelle Übergriffe“ ist wahrscheinlich ein „Symptom“ – sie spiegelt einen tieferen Kern des Problems wider. Die meisten Diskussionen über „Sexualerziehung“ berühren jedoch nicht diese tieferen Fragen, und eine solche Sexualerziehung befasst sich möglicherweise nicht mit den Symptomen und nicht mit den Ursachen, d.h. sie kann den ursprünglichen Zweck des Schutzes der Gebildeten vor erzwungenen sexuellen Beziehungen verfehlen. Was sind die tiefsitzenden Knackpunkte? Wie verhalten sie sich zu „sexuellen Übergriffen“ und „Sexualerziehung“ in bestimmten Kontexten? Das sind die Fragen, die dieser Artikel zu beantworten hofft.

1. Was ist Sex?

Ob in China oder im Westen, Diskussionen über Sexualität drehen sich oft um einen engen Begriff von Sexualität, und die Gegenstände dieser Diskussionen beziehen sich auf die Geschlechtsorgane, das sexuelle Verlangen, das Sexualverhalten usw. Aber sowohl das „Geschlecht“ im Chinesischen als auch das Geschlecht in den westlichen Sprachen haben eine breitere Konnotation.

Sex leitet sich vom lateinischen Wort sexus ab, und seine etymologische Bedeutung scheint nicht ganz sicher zu sein, aber die gebräuchlichste Interpretation davon ist Division. Mit anderen Worten, SEX ist im weitesten Sinne „geteilt“. In den meisten Gesellschaften ist die wichtigste „Trennung“ die Trennung der Geschlechter, die die Mitglieder in männlich und weiblich einteilt. Die Komplementarität von Männern und Frauen ist das typischste Modell, um soziale Solidarität zu verstehen und zu verstehen. Ob es sich um Komplementarität im Sinne der Fortpflanzung handelt, d.h. um die Kombination von Mann und Frau, um sich fortzupflanzen; Komplementarität im Sinne von Arbeitsteilung, wie z.B. Jagen und Sammeln, männlicher Ackerbau und weibliches Weben oder Ehen zwischen verschiedenen Familien und ethnischen Gruppen zu politischen und wirtschaftlichen Zwecken, beruhen auf der ursprünglichen Dichotomie. Dieses Paradigma der Unterscheidung und Vereinigung zwischen Mann und Frau wird in vielen Mythen verkörpert, wie z.B. dem Mythos in Platons „Trinken“, den alle als romantischen Liebesfilm sehen: Der Mann ist zunächst hermaphroditisch, dann von Zeus in zwei Teile gespalten, und jeder, der von da an unvollständig wird, beginnt, nach seiner anderen Hälfte zu suchen.

Im Chinesischen bedeutete das Wort „Sex“ ursprünglich „Essenz“, und wie in vielen Kulturen wurde das Geschlecht als Teil des Wesens des Menschen angesehen (d.h. als „Essenzialismus“, den viele Feministinnen schimpften). Die chinesische Kultur treibt diese Dualität und Komplementarität ins Unendliche, und die Kosmologie seit Zhou Yi basiert auf der Harmonie von Yin und Yang, und die Komplementarität zwischen Männern und Frauen ist nur eine dieser Harmonien, und alles wird in dieser Harmonie geboren und entwickelt.

„Sex im engeren Sinne“ ist also nur ein Teil von „Sex im weiteren Sinne“: Es ist einer der Gründe, warum der Mensch in zwei Gruppen mit unterschiedlichen Attributen, d.h. der Fortpflanzung, unterteilt ist. Wenn es ein Problem mit Sex im engeren Sinne gibt, gibt es dann ein Problem mit Sex im weiteren Sinne, d.h. mit der Beziehung zwischen den beiden Gruppen von Männern und Frauen, und ist letzteres die Hauptursache für ersteres? Wenn ja, was ist das zugrundeliegende Problem?

2. Was ist Bildung?

Wenn ich sage, dass sich „Sexualerziehung“ in einem sehr engen Sinne entfaltet, meine ich nicht nur, dass „Sex“ eng ist, sondern auch, dass „Erziehung“ eng ist.

Wenn wir von „Bildung“ sprechen, kommt uns als erstes der Erwerb von Wissen und Fähigkeiten in den Sinn. Ob es nun „Lehren“ und „Bildung“ auf Chinesisch oder „Bildung und Bildung“ auf Spanisch heißt, seine Bedeutung geht offensichtlich weit über diesen engen Sinn des Lernens hinaus. In erster Linie umfasst ihr Inhalt nicht nur Wissen (die Art von Bildung, die empirisches Wissen zum Inhalt nimmt und in Lehrbüchern zusammengefasst werden kann, ist ein neues Phänomen), sondern umfasst auch alle Sitten, Bräuche, Gesetze und Moralvorstellungen. Besonderen Wert legt sie auf die Weitergabe von Traditionen.

Zweitens besteht der Zweck dieser Erziehung (da es sich um die Weitergabe von Traditionen, insbesondere moralischer Traditionen, handelt) darin, die im Entstehen begriffenen Mitglieder der Gesellschaft zu befähigen, qualifizierte Mitglieder zu werden, d.h. „zu lernen, erwachsen zu werden“. Die etymologische Bedeutung von Erziehung ist „hervorbringen“, und wir können uns entscheiden, sie aus dem naiven, obskuren, parasitären Zustand anderer herauszuholen, und Moses ist ein Modell für diese Art von „Take-out“-Erziehung – die Metapher von „Exodus“ ist, dass er ein Gesetz benutzte, um das ursprünglich versklavte jüdische Volk zu erziehen und es schließlich zu einem unabhängigen Volk zu machen. Das deutsche Wort Bildung bedeutet, uns eine Form zu geben, d.h. uns ein „menschliches Aussehen“ zu geben, auf eine bestimmte Weise zu sprechen und zu handeln, auf eine bestimmte Weise zu denken und zu schätzen, und sogar auf eine bestimmte Weise zu genießen und zu hassen. Mit anderen Worten, diese Art der Erziehung im Sinne von „Formalität“ kann sogar die Gefühle und Wünsche bestimmen, von denen wir glauben, dass sie spontan erzeugt werden, die nach dem Prozess der Sozialisation tatsächlich ermöglicht werden. Das ist Bourdieus Habitus

(Anmerkung der Redaktion: Es gibt viele Möglichkeiten, dieses Konzept zu übersetzen, eine davon ist „gewohnheitsmäßig“)

Begriff. Dies ist besonders wichtig im Bereich der Sexualerziehung, auf die wir später noch eingehen werden.

Mit anderen Worten, der Weg zur Bildung im weitesten Sinne ist nicht „Ich lehre dich zu lernen“. In den allermeisten Fällen können wir nicht einmal einen klaren Weg finden, dies zu tun – niemand lehrt bewusst, niemand lernt bewusst, aber traditionelle Konzepte, Bräuche und Gewohnheiten werden ordnungsgemäß von Generation zu Generation weitergegeben – weil jede Bewegung, jedes Wort und jede Tat eines jeden Mitglieds der Gesellschaft unbewusst und ansteckend einen Eindruck auf das neue Mitglied der Gesellschaft hinterlässt.

3. Uns fehlt die Sexualerziehung, wir sind voll von Sexualerziehung

In der heutigen Diskussion um „Sexualerziehung“ wird oft die Frage nach dem „Sollen“ verwickelt: Sollen Kinder und Jugendliche „sexuell erzogen“ werden? Eigentlich ist es eine Pseudo-Frage. Sexualerziehung im Sinne von „Sozialisation“ gibt es in jeder Gesellschaft – zumindest in jeder Gesellschaft, die die Mitglieder der Gesellschaft in Männer und Frauen einteilt, also in den allermeisten Gesellschaften. Von Anfang an wurden wir unmerklich mit verschiedenen Vorstellungen über das „Wesen“ der Geschlechter und das Verhältnis zwischen den Geschlechtern begabt. Der Grund ist einfach: Eine Gesellschaft unterscheidet um ihretwillen zwischen den Geschlechtern

(Anmerkung des Autors: Wie an vielen Stellen im Text scheint auch hier ta geschrieben zu werden.) Aber ich nutze meine Autorenschaft, um willkürlich zu glauben, dass es keine Probleme löst und unansehnlich ist, ihn als ta zu schreiben. ）

Sie können zusammenarbeiten, und damit sie in jeder Hinsicht zusammenarbeiten können, müssen sie eine Vielzahl von gegensätzlichen und komplementären Vorstellungen erhalten. Diese Vorstellungen sind also normativ, obwohl sie – und das ist ein wesentliches Merkmal der generalisierten Erziehung – uns etwas über die angeborene Natur beider Geschlechter zu erzählen scheinen, was gemeinhin als Stereotype bezeichnet wird. Daher ist es nicht richtig zu sagen, dass es in unserer Gesellschaft, die voll von Sexualerziehung ist, einen Mangel an „Sexualerziehung“ gibt, aber sie ist sich dessen nicht bewusst. Wenn wir zum Beispiel kleinen Mädchen gewohnheitsmäßig Puppen oder Miniküchen geben, erhalten sie eine angemessene Sexualerziehung, wenn sie ihre Mütter bei der Hausarbeit beobachten: Als Frauen sollten sie alle Aktivitäten übernehmen, die mit dem Kinderkriegen, der Kindererziehung und dem Familienleben zu tun haben, weil sie von Natur aus in der Lage sind, sich an diesen Aktivitäten zu beteiligen (unzählige Stereotypen werden hier weggelassen). Bourdieu schreibt in Male Domination, dass die Beobachtung der Art und Weise, wie Frauen gehen und der Ton ihrer Stimmen in einer Gesellschaft, zeigt, dass ihr von klein auf die Idee eingeflößt wurde, dass die Beziehung zwischen Männern und Frauen gleichbedeutend ist mit der Beziehung zwischen den Starken und den Schwachen, den Überlegenen und den Minderwertigen und so weiter. Bourdieu beobachtet die Gesellschaften der Kabylei in Nordafrika, aber seine Behauptungen treffen auf viele Gesellschaften zu, z. B. ob Frauen in unserer Gesellschaft in Gruppendiskussionen, in denen Männer und Frauen anwesend sind, gewohnheitsmäßig leise bleiben oder sogar schweigen, oder ob sie gewohnheitsmäßig hinter ihren männlichen Kollegen hergehen und ihnen den Vortritt lassen, und so weiter.

Es ist also nicht so, dass es in unserer Gesellschaft an Sexualerziehung mangelt, sondern dass es in unserer Gesellschaft eine bestimmte Art von Sexualerziehung gibt, die Minderjährige über den menschlichen Fortpflanzungsprozess, die Namen und Funktionen der Geschlechtsorgane, die Methoden der Empfängnisverhütung und so weiter aufklärt. Auf diesen Mangel hinzuweisen bedeutet, seine Unzufriedenheit mit der traditionellen Sexualerziehung zum Ausdruck zu bringen. Die eigentliche Frage ist also nicht: „Wollen wir Sexualerziehung?“, sondern welche Art von Sexualerziehung brauchen wir – da wir doch sowieso alle sexuell aufgeklärt sind?

Der Grund, warum heute immer mehr Menschen mit der traditionellen Sexualerziehung unzufrieden sind (obwohl sie sich dessen selbst nicht bewusst sind und denken, dass das Problem einfach der Mangel an Sexualerziehung ist), liegt darin, dass es ein „Gender-Problem“ gibt, d.h. Sex im weitesten Sinne ist zu einem Problem geworden. Um zu wissen, welche Art von Sexualerziehung wir brauchen, müssen wir zuerst wissen, was mit der Beziehung zwischen den Geschlechtern nicht stimmt. Dieses Problem ist im Zusammenhang mit diesem Artikel symptomatisch für sexuelle Übergriffe. All die Nachrichten über sexuelle Übergriffe im Inland, die MeToo-Bewegung in den Vereinigten Staaten und die Kontroverse, die Polanskis Preis in Frankreich ausgelöst hat, sind nur die Spitze des Eisbergs, nur die Zündschnur. Was ist das Problem dahinter?

Sexuelle Übergriffe sind eine Handlung, die moralisch absolut verwerflich und rechtlich absolut strafbar ist – und das war unsere erste Reaktion. Tatsächlich aber ist „sexueller Übergriff“ ein relativ neues Konzept, denn es erfordert viele konzeptionelle Voraussetzungen, die es nur in der modernen Gesellschaft gibt. Wenn du „sexueller Übergriff“ sagst, meinst du, dass es eine gewaltfreie, willige, gesunde sexuelle Beziehung gibt. Diese einvernehmliche, gewaltfreie sexuelle Beziehung setzt selbstdisziplinierte moralische Akteure, Gleichheit zwischen Mann und Frau, Konsens und so weiter voraus. Alle diese Voraussetzungen sind Ideen seit der Aufklärung, und das Vertragsverhältnis zwischen freien und gleichen Individuen ist die begriffliche (normative Grundlage) der modernen Gesellschaft. In dieser Gesellschaft ist auch das Verhältnis zwischen den Geschlechtern als Vertragsverhältnis geregelt. Daher ist das, was wir „sexuelle Übergriffe“ nennen, nicht universell und nur in der modernen Gesellschaft und in den Augen moderner Menschen.

Das bedeutet nicht, dass es in anderen Gesellschaften keine Tabus und Verbrechen in Bezug auf Sex gibt, und es bedeutet auch nicht, dass es in anderen Gesellschaften keine sexuellen Beziehungen gibt, die nicht auf der Grundlage deines Willens beruhen. Aber in diesen Gesellschaften, vor allem patriarchalischen Gesellschaften, ist das kein Problem. Denn in einer solchen Gesellschaft werden Frauen oft als Eigentum angesehen, das getauscht und in Umlauf gebracht werden kann. So beschreiben viele Anthropologen wie Lévi-Strauss die Institution der Ehe in traditionellen Gesellschaften. Nachdem sie vom Feminismus kritisiert worden waren, sagten sie widerwillig: So beschreiben die Gesellschaften, die wir beobachten, ihre eigenen Eheinstitutionen. In einer solchen Gesellschaft ist die sexuelle Betätigung also das Recht der Männer, während die Geschlechtsorgane und die Fortpflanzungsfähigkeit der Frau Eigentum der Familie sind. In der einfachsten Form der feministischen Theorie sind Frauen als Geschlecht objektivierte Objekte, Werkzeuge und werden von patriarchalen Gesellschaften zur Fortpflanzung benutzt. So etwas wie „sexuelle Übergriffe“ gibt es in dieser Gesellschaft nicht, weil eine Partei wenig Recht auf Sex hat – sie hat kein Mitspracherecht, mit wem sie Sex haben will. Niemand fragt sie: „Möchtest du Sex mit deinem Mann haben?“ Hast du jemals den Prozess des Sex genossen? Sex mit ihrem Mann ist genauso eine „Berufung“ wie Kinder zu haben.

Es gibt ein sehr aufschlussreiches Beispiel in der chinesischen Gesellschaft: Der gesamte Prozess der Geburt einer Frau, von der Vorbereitung auf die Schwangerschaft (der Begriff „Vorbereitung auf die Schwangerschaft“ selbst ist bedeutungsvoll), über die Schwangerschaft bis zur Geburt, das Stillen, alle Menschen, von Familienmitgliedern bis hin zu Nachbarn, haben das Recht, ihr zu sagen, wie sie essen und sich ausruhen soll. Dadurch hat das Individuum, das diesen Prozess in der ersten Person durchläuft, wenig Handlungsfähigkeit, und es wird von allen möglichen Moralvorstellungen entführt und wird zu einer Art häuslichem und sogar öffentlichem „Ding“ – einem Werkzeug, das jederzeit überwacht werden muss. Zu diesem Zeitpunkt hat der weibliche Körper keine Privatsphäre. Ihre grundlegendsten subjektiven Empfindungen werden nicht beachtet (Worte wie „Du hast keinen Hunger und Kinder sind hungrig“ sind definitiv keine Zeilen, die man nur in blutigen Dramen findet). Aber aus der Sicht der modernen Ideologie ist dies genau die Zeit, in der eine Frau ihre Subjektivität durch ihren Körper etablieren kann: Sie hat enorme Veränderungen körperlich, geistig und emotional durchgemacht, und das ist ihre eigene Erfahrung. Mutter zu werden hätte für eine Frau eine Chance sein können, „erwachsen zu werden“, aber in unserer Gesellschaft führt es oft dazu, dass sie weiter „diszipliniert“ wird.

Wenn die Sexualität aufhört, ein Mittel zum Zweck der Fortpflanzung zu sein, wenn sie zum Selbstzweck wird (oder wenn sie Teil der Freiheit und des Glücks des Individuums wird), wenn sie unabhängig von den politischen und wirtschaftlichen Interessen des Familienlebens und der Ehe ist, wenn Frauen nicht mehr als Werkzeuge und Kapital angesehen werden, wird die Frage, ob sexuelle Beziehungen einvernehmlich sind, zu einer Frage von erster Bedeutung.

Die erste Bedeutung von „Gender Trouble“ ist, dass sich das Verhältnis zwischen den Geschlechtern unter dem Konzept der modernen Gesellschaft dramatisch verändert hat. Aber es gibt einen tieferen Grund, warum es zu Problemen führt. Wenn in einer modernen Gesellschaft, in der sich sowohl Männer als auch Frauen als freie und gleiche Individuen sehen, dann ist das Problem gelöst – in einer Gesellschaft, in der sexuelle Übergriffe böse sind, aber nicht in großer Zahl existieren. Sie (in diesem Fall sexuelle Übergriffe zwischen Erwachsenen) besteht weiterhin, während sie ein Problem darstellt, weil eine Partei das Gefühl hat, dass nur eine einvernehmliche Beziehung legitim ist, während die andere Partei bewusst oder unbewusst das Gefühl hat, dass die Beziehung immer noch gewaltsam geführt werden kann, und sogar beide Parteien beide unvereinbaren Ideen mehr oder weniger gleichzeitig haben.

(Anmerkung des Autors: Ich werde hier nicht auf die physiologische Erklärung sexueller Übergriffe eingehen.) Abgesehen von einer sehr kleinen Anzahl von Sexualstraftätern, die physische und psychische Probleme haben, ist es für mich eine Pseudofrage, ob sexuelle Übergriffe generell auf physiologische Gründe zurückzuführen sind, wie z.B. männliche Hormonspiegel, das Kräftegefälle zwischen den Geschlechtern und sogar Frauen, die zu freizügige Kleidung tragen, usw., und es ist aus Platzgründen unbequem, diesen Artikel zu erweitern. ）

Eine wachsende Zahl von Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftlern in der Frauenforschung hat festgestellt, dass die Ideen der modernen Gesellschaft, wie oben erwähnt, eigentlich nur für Männer gelten. Als die Gesellschaftsvertragstheoretiker des 17. und 18. Jahrhunderts sich den Übergang des Menschen vom Naturzustand zum Zustand der Gesellschaft vorstellten, waren sie in Wirklichkeit europäische Männer. Es ist auch eine historische Tatsache, dass die Männer nach und nach die Bürgerrechte erhielten, während die Frauen nicht gleichzeitig die gleichen Rechte erhielten. Auch in den heutigen chinesischen und westlichen Gesellschaften gibt es diese Art von Asymmetrie im Überfluss, und die Fortsetzung des Modells der ungleichen Bezahlung für gleiche Arbeit und der männlichen und weiblichen Dominanz ist nur die sichtbarste Oberfläche, und das eigentliche Geschlechterproblem liegt in der Tatsache, dass wir gleichzeitig von zwei Gruppen von Geschlechtermodellen reguliert werden, sowohl von traditionellen als auch von modernen, und wir erhalten zwei verschiedene Arten von Sexualerziehung.

5. Schlechte Erziehung

Um es einfach auszudrücken: Die traditionelle Sexualerziehung führt dazu, dass alle kleinen Mädchen eines Tages qualifizierte, austauschbare Instrumente des Kinderkriegens und des Privateigentums werden. Die moderne Sexualerziehung ermutigt alle Menschen, sowohl Männer als auch Frauen, sich von Minderjährigen zu unabhängigen moralischen Individuen zu entwickeln.

In Bezug auf diese beiden Arten der Sexualerziehung, die nicht nur in unserer Gesellschaft, sondern auch in vielen westlichen Gesellschaften immer noch nebeneinander existieren, sollten wir nicht nur feststellen, dass sie unvereinbar sind, sondern auch, dass erstere, d.h. die „schlechte Erziehung“, die für das moderne soziale Leben nicht gilt

(Anmerkung des Autors: Schlecht bedeutet hier nur, dass diese Art von Erziehung nicht auf die moderne Gesellschaft anwendbar ist, nicht, dass sie absolut schlecht ist.) Im Allgemeinen gibt dieser Artikel kein absolutes Urteil über die Werte traditioneller und moderner Gesellschaften ab. Die einzige „Voreingenommenheit“ in diesem Artikel ist, dass ich davon ausgehe, dass sowohl ich als auch meine Leser denken, dass wir bereits in einer modernen Gesellschaft leben, zumindest bis zu einem gewissen Grad, und die richtige Sexualerziehung für eine solche Gesellschaft finden wollen. ）

, wird durch das breite Modell der „Vererbung“ entwickelt, und das letztere, die Güterbildung, wird durch das enge Modell des „Lernens“ entwickelt, das in unserer Gesellschaft besonders ausgeprägt ist. Wie Sie sich vorstellen können, ist das Ergebnis der vollständige Sieg dieser schlechten Erziehung.

Wenn meine eigenen Kinder zum Beispiel mit Büchern und Filmen in Berührung kommen, fühle ich mich oft hilflos. Selbst wenn ich Disneys Prinzessinnenfilme „verbiete“ (das Muster ist im Allgemeinen, dass gute Frauen, d.h. schöne und gütige Prinzessinnen, und alle Arten von schlechten Frauen um eine reiche und gutaussehende Prinzessin, also den Märchenprinzen, konkurrieren und am Ende gute Frauen gewinnen, und die Botschaft ist, dass eine gute Ehe die oberste Priorität für „Frauen gebären“ ist), kann ich nie um die Erzählweise von Männern kommen, die „lernen, erwachsen zu sein“ und Frauen als Folie. Meine Kinder haben vor einiger Zeit zwei Zeichentrickfilme gesehen. Eines davon ist der Klassiker Das Dschungelbuch (1967, auch übersetzt als „Der Prinz des Waldes“), der die Geschichte von Mogli erzählt, der seit seiner Kindheit im Dschungel lebt und in die menschliche Gesellschaft zurückkehrt (die Entwicklung von der Barbarei zur Zivilisation). Das andere ist „Samsam“, das in diesem Jahr in Frankreich erschienen ist. Samsam ist ein Superheld. Was mir auffiel, war, dass von Disney in den 1960er Jahren bis Frankreich im Jahr 2020 Zeichentrickfilme für Kinder das gleiche Erzählmodell sind, das den „erwachsenen“ Modus der traditionellen Literatur fortsetzt: der Protagonist von Mythen und Romanen (jetzt in Zeichentrickfilmen), der zunächst nichts versteht, nichts weiß, tausend Gefahren durchmacht und schließlich zu einem Mann wird, der sich dem Himmel entgegenstellt – ein Mann! Und was ist mit Frauen?

Im Dschungelbuch zögert Mogli zunächst, in die menschliche Gesellschaft zurückzukehren. Kein noch so großes Leid und keine Gefahr konnte seine Besessenheit ändern, bis er aus der Ferne ein hübsches kleines Mädchen im Dorf sah, ihm zulächelte und ihn ins Dorf zog. Was Samsam betrifft, so hatte er es als Superheld zunächst eilig, weil er keine Superkräfte hatte. Es gibt auch ein Mädchen in dieser Geschichte, eine verwöhnte kleine Prinzessin, die nichts weiß, und es war Samsam, der ihr viele Dinge beigebracht hat, vor allem, wie man mit Menschen auskommt. Und Samsam bekommt seine Superkraft: Freundschaft.

Am auffälligsten war für mich die Geburt der blauen Schwester in „Die Schlümpfe“. Ursprünglich gab es im Dorf der Schlümpfe nur männliche Schlümpfe. Gargamel hat sich einmal einen Trick ausgedacht: Er macht ein kleines Mädchen und macht es unruhig. Er findet ein geheimes Rezept in seinem Hexenhandbuch, findet alle möglichen Zutaten, um einen Topf zu kochen, und ein kleines Mädchen springt heraus. Diese Rohstoffe sind eine Reihe von Stereotypen über Frauen – wie Schönheit, Oberflächlichkeit, Geschwätzigkeit, niedrige Tränen, Heuchelei und so weiter. Als Schwester Lan im Dorf ankam, war das Dorf sehr unruhig. Schwester Schlumpf ist genervt von Papa Schlumpf und den Schlümpfen und bringt sie vor Gericht – was im Grunde das Muster ist, dass Hexen im Mittelalter vor Gericht gestellt werden.

Ein Standbild aus „Die Schlümpfe“.

Ob es sich um literarische und künstlerische Werke von Kindern oder Erwachsenen handelt, diese Art von männlicher Dominanz, Frauen sind in einer untergeordneten und passiven Position, und nur Schönheit kann ein Mittel des „Handelns“ sein, und selbst die Erzählweise von „rotem Gesicht und Ärger“ ist die große Mehrheit – auch in der westlichen Gesellschaft. Aber es gibt eine „feuchtigkeitsspendendere und stillere“ Sexualerziehung als diese, und die Sprache ist eine davon. Zum Beispiel implizieren Ausdrücke, die Intimität im Chinesischen beschreiben (Streben, Anziehung usw.), im Allgemeinen, dass Männer die aktive Partei und Frauen die geschätzte Partei sind. Tatsächlich können sogar Ausdrücke, die nicht mit der Beziehung zwischen den Geschlechtern zu tun haben, sogar noch effektiver ausgeführt werden: Alle Bilder, die mit „Yang“ zu tun haben (starr, gerade, kraftvoll, klar, wachsend, hoch usw.) und die Bilder, die mit „Yin“ zu tun haben (weich, gekrümmt, schwach, obskur, verkümmert, niedrig usw.), bestimmen auf subtile Weise unser Verständnis der Geschlechter – die alle gleichzeitig Werturteile sind. Genauso wirksam wie die Sprache sind die verschiedenen Verhaltensweisen und Handlungen, die bereits oben erwähnt wurden: Die Aktivitäten von Menschen unterschiedlichen Geschlechts in der Öffentlichkeit und in der Familie, ihre Einstellungen zueinander usw. werden natürlich von Kindern gesehen.

Um auf die ursprüngliche Aufforderung zurückzukommen, „Sexualerziehung auf die Tagesordnung zu setzen“, weshalb ich vermute, dass es sinnlos ist, auf der Ebene der „Sexualerziehung“ im engeren Sinne zu bleiben, denn wenn meine Kinder nicht mit anderen literarischen und künstlerischen Werken und Diskurs- und Handlungsmodellen als den oben genannten literarischen und künstlerischen Werken und diesen Diskurs- und Handlungsmodellen in Berührung kommen, dann verlassen Sie sich nur auf mich, die alte Mutter des Egalitarismus (Siehe, hier gibt es einen stereotypen Donner!). Bitterer Mund (schau mal, wieder ein stereotyper Donner!) Ihm zu sagen, dass er Frauen in intimen Beziehungen respektieren soll, ist wahrscheinlich nutzlos. Sein Verständnis und sein Urteil über Frauen mögen nach und nach eine farbige Brille aufgesetzt haben. Ich meine sicher nicht, dass er sich in einen Vergewaltiger verwandeln wird. Was ich damit meine, ist, dass die Sexualerziehung im engeren Sinne ihn nicht dazu befähigt, als Erwachsener darauf zu verzichten, das patriarchale Modell im öffentlichen und familiären Leben zu replizieren und diese hierarchischen Beziehungen zu seinem eigenen Vorteil auszunutzen, der sich nicht auf die Sexualität beschränkt.

Der Leser könnte argumentieren, dass es darum geht, sexuelle Übergriffe zu verhindern, und nicht, um das Muster der männlichen Dominanz zu ändern. Es stimmt, dass in den Medien oft klare Beispiele für Gut und Böse mit offensichtlichen Elementen von Gewalt oder Unterdrückung gesprochen werden. Aber in Wirklichkeit sind es die schwer zu identifizierenden, stillen „sexuellen Übergriffe“, die die absolute Mehrheit der Beispiele ausmachen, und sie treten oft zwischen Bekannten auf, in einigen institutionell hierarchischen Beziehungen, wie zwischen Vorgesetzten und Untergebenen, zwischen Lehrern und Schülern, oder in Beziehungen, die angeblich gleichberechtigt sind, aber von beiden Parteien stillschweigend als hierarchisch akzeptiert werden, gerade aufgrund traditioneller normativer Konzepte, wie Liebende und Ehemänner und Ehefrauen. Der Übergang von der (oft unbewussten) Duldung zu nicht-einvernehmlichen sexuellen Beziehungen zwischen den Geschlechtern könnte nicht „natürlicher“ sein.

Das mag zum Teil erklären, warum dieses Thema auf dem Campus so heiß diskutiert wird. Studentinnen sind eine typische Gruppe in den „Cracks“. Sie sind zweigeschlechtlich erzogen, auf der einen Seite streben sie nach Freiheit, Emanzipation und Gleichberechtigung, sie verurteilen das traditionelle Konzept der Keuschheit und kennen sogar die radikalsten feministischen Theorien. Aber auf der anderen Seite können sie immer noch auf ihre „Reichen und Schönen“ „warten“, nur stereotype Männer können sie anziehen, und nur verwöhnte und „geliebte“ Beziehungen können ihre Wünsche und Emotionen stimulieren und aufrechterhalten. Auch hier ist der Habitus am leichtesten zu gewinnen, weil er auf der Ebene des Begehrens und der Emotion funktioniert und unsere Liebe und unseren Hass bestimmt.

6. Sagen Sie nein, sagen Sie ja, sagen Sie es gemeinsam

Konkret stellt sich die Frage, warum eine Sexualerziehung mit dem einzigen Ziel, sexuelle Übergriffe zu verhindern, wahrscheinlich wenig Wirkung zeigt, wenn der Habitus von Respekt/Minderwertigkeit, Stärke/Schwäche, Aktiv/Passiv, Dominant/Unterordnung usw. in verschiedenen Bekanntschaftsbeziehungen (d.h. die Art von sexuellem Übergriff, von der man sehr leicht sagen kann, dass sie willentlich ist) in mehrdeutiger Weise fortbesteht? Diese Art der Sexualerziehung setzt voraus, dass das Subjekt in der Lage ist, klar Nein zu sagen, aber der Habitus des Subjekts lässt es nicht wissen, was Nein ist. Eine hochgebildete, zivilisierte, finanziell unabhängige und frei aussehende Frau, die weiß, dass sie ohne Zustimmung aufhören muss, ist höchstwahrscheinlich nicht in der Lage, nein zu sagen, wenn sie sich wahrscheinlich nur zu Männern hingezogen fühlt, die höher, erfahrener und sozial größer sind als sie, und wenn sie denkt, dass alle möglichen „Autoritäten“ ihr diktieren können, während sie Leben gebären. Es ist nicht so, dass sie sich nicht traut, aber sie weiß nicht, ob sie will oder nicht, sie hat keinen sexuellen Willen oder weiß nichts von ihrem sexuellen Willen. Denn im einfachen und groben Dualismus ist der Körper entweder Subjekt des Willens oder Objekt des Willens, und die Fähigkeit, Nein zu sagen, und die Fähigkeit, Ja zu sagen, entstehen zusammen mit der Subjektivität. Wenn die Sexualität vieler Frauen in vielen Fällen so beschrieben werden kann, dass sie darauf wartet, dass die andere Person befriedigt wird, wie kann man sie dann bitten, genau nein zu sagen?

Die Leser mögen sagen, dass dieses Problem leicht zu lösen ist, indem man einfach negative Sexualerziehung in positive Sexualerziehung umwandelt und die Bejahung und das Bewusstsein für sexuelles Verlangen fördert. Dies weist auf ein Missverständnis von „Sexualerziehung“ in unserer Gesellschaft hin. Einige Mütter um mich herum haben ihren Töchtern folgendes beigebracht: Zeige sie anderen nicht, berühre sie nicht usw. Werden diese kleinen Mädchen verstehen, dass ihre Geschlechtsteile sehr kostbar und „teuer“ sind und ihre Geschlechtsorgane und ihr Sexualverhalten in Kapital und Verhandlungsmasse verwandelt werden können? Wenn sie zur gleichen Zeit einen Disney-Prinzessinnenfilm sah und sah, dass ihre Mutter eine Ehefrau war, dann war die Antwort ja. Wenn wir jetzt nur noch einen Satz hinzufügen: „Chromophobie“, kann man sich auch daran erfreuen, würde das nicht das Problem lösen?

Vor einiger Zeit ist „sexuelle Einwilligung“, die zusammen mit „sexueller Übergriff“ in den Fokus gerückt ist, genau dieses Thema. Viele Menschen waren überrascht, als sie erfuhren, dass China das gesetzliche Schutzalter auf 14 Jahre festgelegt hat. Abgesehen vom historischen und kulturellen Hintergrund kann man sagen, dass die Festlegung des Schutzalters auf 14 Jahre in jeder menschlichen Gesellschaft eine gewisse Berechtigung hat. In dieser Zeit tritt der einzelne Mensch in die Pubertät ein. Das bedeutet, dass er in diesem Alter beginnt, dieses Verlangen zu erzeugen und zu erforschen, indem er langsam etwas über sexuelle Triebe, Orgasmen, sexuelle Orientierung usw. lernt und die sexuelle Reife erreicht (hier speziell die Reifung des Subjekts, nicht die Reifung der Organe). In ähnlicher Weise können wir auch von „Nahrungsreife“ und „Ausscheidungsreife“ sprechen, und in dieser Zeit, in der alles trainiert werden muss, werden Kinder an einem bestimmten Punkt „gereift“ sein: trainiert zu essen, trainiert, um auszuscheiden. In unserer Gesellschaft kann man sagen, dass jeder in Bezug auf den Appetit stark gefördert wird, und das Gegenteil ist der Fall, wenn es um das sexuelle Verlangen geht. Daher ist das gesetzliche Mindestalter von 14 Jahren sehr schlecht, denn es gibt keine Bildung, die jedem hilft, die Geschlechtsreife im Alter von 14 Jahren zu erreichen, und viele Frauen werden wahrscheinlich für den Rest ihres Lebens sexuell unreif sein, und sie werden nicht wissen, ob ihre sexuellen Beziehungen auf ihrer Zustimmung beruhen. Vielmehr haben sie nur einige „objektive“ Kriterien, um zu beurteilen, ob sie willig sein sollen oder nicht (was nicht dasselbe ist wie tatsächlich wollen).

Geht es also nicht nur darum, der Sexualerziehung im engeren Sinne einen Satz hinzuzufügen: „Sex ist in Ordnung, erforsche dich selbst!“ Ist das Problem gelöst? Auch hier könnte die Frage anders gestellt werden: Warum wurde dieser Satz nicht zusammen mit der Forderung nach „Sexualerziehung“ auf die Tagesordnung gesetzt? Warum wird Sexualerziehung immer zu einem negativen Imperativ? Auch hier ist das, was wir hier sehen, wahrscheinlich ein Symptom, und es ist der Grund dafür, der untersucht werden muss. Auch hier ist der Grund dafür immer noch der weite Sinn der Sexualerziehung, der im Widerspruch zur Sexualerziehung im engeren Sinne (ob positiv oder negativ) steht.

Erstens: Wenn eine Frau ihren Körper als Werkzeug der Fortpflanzung akzeptiert und „Sex“ als Mittel zur Fortpflanzung ansieht, ist sie möglicherweise nicht in der Lage, ihre Sexualität zu erforschen. Zum Beispiel ist die Schule, an der ich unterrichte, voll von Top-Schülern. Aber wenn ich Studierende frage, welche Hobbys sie haben, was sie gerne studieren und welche „einzigartigen Fähigkeiten“ sie außerhalb des Studiums haben, können sie das oft nicht sagen. Da „Lernen“ von Kindesbeinen an als Mittel angesehen wird, ist dies auch in der traditionellen chinesischen Gesellschaft eine tief verwurzelte Idee: Das Erlernen von Baguwen dient dem Titel der goldenen Liste und dem Ruhm der Ahnen. Wenn das Lernen selbst zu einem Werkzeug wird, ist es normal, dass sich die Menschen nicht viel darum kümmern, ob ihnen der Prozess Spaß macht oder nicht, oder ihn sogar als schmerzhaft empfinden. Genauso verhält es sich mit Sex. Es gibt ein gegenteiliges Beispiel, Cheng Dieyi in „Farewell My Concubine“, seine Einstellung zu seinem „Karma“ und seinem „Sex“ ist die gleiche: „If you don’t go crazy, you won’t survive“ – Singen ist das Ziel an sich, und Duan Xiaolou ist das Ziel an sich.

Aber ein ernsterer Grund ist, dass, wenn die Geschlechtsorgane und die Fortpflanzungsfähigkeit von der Gesellschaft als Ganzes als Ressourcen betrachtet werden, die Gesellschaft sie kontrollieren wird: Zwei Individuen, die sich zueinander hingezogen fühlen, werden beiläufig sexuelle Beziehungen haben, was nur im natürlichen Zustand der Welt möglich ist. Neben verschiedenen Rechtssystemen gibt es ein anderes, effektiveres Kontrollmittel als das Rechtssystem, nämlich die Schmutzigkeit der Sexualität, insbesondere die verschiedenen Tabus und moralischen Entführungen rund um Frauen. Die Liste ließe sich endlos fortsetzen, aber der „Jungfrauenkomplex“ und das „Slut-Shaming“ in der christlichen und chinesischen Tradition sind nur einige davon. Wenn Sex nicht nur Eigentum und Macht, sondern auch „Erbsünde“ wird, erlangt die Gesellschaft die vollständige Kontrolle darüber, denn in dieser Zeit erforschen die Frauen als „Kapital“ nicht nur nicht aktiv ihre eigenen Wünsche, sondern verzichten im Gegenteil auf Sex. So wie Mädchen, die an Magersucht leiden, um einen Modelkörper zu haben, es schwer haben werden, ihren normalen Appetit wiederzuerlangen, wird es für Frauen, die ihr sexuelles Verlangen unterdrücken, wenn es aufkeimt, schwierig sein, sich über ihre Absichten bei zukünftigen sexuellen Handlungen im Klaren zu sein.

7. Befreien Sie sich von dem Missverständnis der „Sexualerziehung“.

In dem oben Gesagten habe ich versucht, auf das Missverständnis der „Sexualerziehung“ hinzuweisen, die derzeit sehr gefragt ist. Der Hauptfehler besteht darin, dass sie nicht auf Geschlechterverhältnisse im weitesten Sinne eingeht, sondern sich nur auf „Sexualität“ im engeren Sinne konzentriert und auf die enge Methode der „Erziehung“ zurückgreift. Tatsächlich ist die Erklärung von Sex im engeren Sinne für Minderjährige etwas, das in 10 Minuten erledigt werden kann, und es braucht nicht viel Platz, um es in ein Lehrbuch zu schreiben. Aber um zu verstehen, warum Sex auf Konsens basiert und warum einseitiges Vergnügen unmoralisch ist, gibt es viele, viele andere Ideen, die zuerst etabliert werden müssen. Sexualerziehung ist wahrscheinlich sinnlos, wenn sie die Etablierung dieser Überzeugungen ignoriert – vor allem, wenn die gegensätzlichen Überzeugungen allgegenwärtig sind.

Dieses Missverständnis wird von einer Reihe anderer Missverständnisse begleitet, wie z.B. dem oben erwähnten, das heute oft den Widerstand in der Sexualerziehung betont. Männer nehmen oft die Schuld für diese Art von Widerstand gegen die Sexualerziehung auf sich: Sie sind die Täter, und die Frauen sind die Opfer. Damit wird in der Tat ein breites Thema auf ein sehr kleines Problem eingegrenzt und nur die Fälle behandelt, in denen es eine klare Unterscheidung zwischen richtig und falsch gibt. Die Reaktion der meisten Männer ist: Ich trage diesen Topf nicht, einige Männer auf der Welt nutzen ihre Privilegien, um Frauen zu vergewaltigen, aber ich bin nicht so. Aber wie oben erwähnt, kann die Beziehung zwischen den Geschlechtern aufgrund verschiedener männlicher Gewohnheiten so leicht in eine ungleiche, unerwünschte Beziehung abgleiten, dass die überwiegende Mehrheit der Männer, die das Gefühl haben, dass es sie nichts angeht, genau wie die große Mehrheit der Frauen, die das Gefühl haben, dass es nicht ihre Sache ist, diese Beziehung tatsächlich kopieren, weil sie alle „Opfer“ der gleichen Art von Sexualerziehung sind. Beauvoirs Satz „Wir werden nicht als Frauen geboren, sondern werden Frauen“ gilt auch für Männer. Männer sind auch erworbene Männer.

Das dritte Missverständnis ist, dass es die Wahrnehmung gibt, dass Sexualerziehung resistent ist, besonders wenn es um Frauen geht. In der Tat habe ich wiederholt die Frage der körperlichen Subjektivität der Frauen, ihrer sexuellen Freiheit, ihrer Rechte usw. aufgeworfen. Aber ich hoffe, dass ich auch deutlich genug machen kann, dass diese grundlegend mit den Geschlechterverhältnissen zusammenhängen und dass ohne den gemeinsamen Willen beider Parteien keine von ihnen ihre Rechte ändern kann. Wenn einer der Ehegatten den anderen immer als sein Eigentum betrachtet und der andere sich für sexuell autonom und frei hält, gibt es hier keine Änderung der Rechte, sondern nur eine zunehmend problematische Beziehung.

Auch in dieser Frage ist es sinnlos, den Männern kollektiv die Schuld zuzuschieben. Sie haben auch oft Schwierigkeiten mit der Erziehung zu zwei Geschlechtern. Wie bereits erwähnt, gibt es viele Männer, wie z.B. männliche College-Studenten, die sich gegenseitig als autonome Individuen in ihrer Beziehung zwischen den Geschlechtern sehen wollen, aber sie sind sehr verwirrt, als sie feststellen, dass die andere Partei keine solchen Anforderungen an sie zu stellen scheint, und sie haben immer noch Träume davon, eine Prinzessin in ihren Herzen zu sein. Es gibt auch viele Männer, die sich darüber beschweren, dass ihre gegengeschlechtlichen Partnerinnen nicht aktiv sind oder sogar nicht mit ihnen interagieren, oder sich sogar darüber beschweren, dass sie Sex und Fruchtbarkeit zum Feilschen nutzen.

Nachdem ich auf diese Missverständnisse hingewiesen habe, bin ich mir nicht sicher, welche Schlussfolgerungen ich ziehen kann. Was ich zeichne, scheint ein pessimistisches Bild zu sein, dass jede „Sexualerziehung“ nutzlos zu sein scheint angesichts allgegenwärtiger Ideen und Habitus, die unsere Beziehungen zwischen den Geschlechtern sowohl physisch als auch unbewusst beeinflussen, denn jetzt scheint es, dass das Einzige, was damit konkurrieren kann, nicht das Wissen und die Moral der Sexualität ist, die in Schulbücher geschrieben werden können, sondern eine ganze Reihe von Ideen und Gewohnheiten. Aber (und darin liegt die Verzweiflung), das ist logisch unmöglich, und jede solche Idee, die aus dem Nichts erfunden wird, ist per Definition keine konventionelle Idee oder ein Habitus.

Aber andersherum: Das Beispiel der Sexualerziehung zeigt uns deutlich, dass die effektivste Art der Erziehung nicht darin besteht, aus dem Buch zu lesen, sondern mit gutem Beispiel voranzugehen, nicht zu lehren, sondern zu erbauen. Wenn wir selbst Sex immer als schmutzig empfinden, wenn wir immer das traditionelle Modell der Sexualität kopieren, dann ist es nicht unbedingt zielführend, die modernsten Konzepte von Sexualität in den Unterricht, in Bilderbücher und in Schulbücher zu bringen. Umgekehrt gibt es einen Weg, der funktionieren kann, und der besteht darin, unsere eigenen Vorstellungen von Sexualität und Geschlechterbeziehungen als Erzieher zu betrachten, zu erkennen, welche Ideen und Beziehungen unsere eigenen Worte und Handlungen dominieren, und gleichzeitig unsere eigenen Probleme zu konstituieren, und dann zu versuchen, sie in unserem täglichen Leben, in unserem Zusammenleben mit der nächsten Generation zu ändern, und zu versuchen, in gesunden sexuellen Beziehungen zu leben, von denen wir glauben, dass sie legitim sind. Erziehung ist in diesem Sinne eine wirksame Maßnahme, gerade weil sie nicht auf der großen institutionellen Ebene durchgeführt werden muss, sondern in unseren alltäglichsten Worten und Taten durchgeführt werden kann, wenn wir als Eltern bereit sind, zu versuchen, die allgegenwärtigen Geschlechterverhältnisse in unserem Leben zu ändern, sollte dies die beste Sexualerziehung sein. Zum Beispiel betrachten viele Frauen ihre Karriere, ihre Hobbys und sogar ihre Unterhaltung als wichtiger als Ehemänner und Kinder, und sie fühlen sich nicht schuldig oder machen sich selbst Vorwürfe, oder sie sind nicht gewohnheitsmäßig Zuhörer in Gesprächen mit Männern und Frauen (einschließlich Familien); Für viele Männer ist es bereits ein Schritt aus dem Schatten der traditionellen Sexualerziehung, die Initiative zu ergreifen, die „Haushaltsführung“ zu übernehmen und sie zu genießen, ohne sich schuldig zu fühlen oder „Frauen nicht nach ihrem Aussehen zu beurteilen“, und dies ist bereits die beste Sexualerziehung für ihre Kinder.